ترجمة : د. غازي عبدالرحمن القصيبي
يقول المترجم في المقدمة التي خطها : ( وجدت فيه _يعني الكتاب_ جواباً شافياً عن سؤال يشغلني منذ أن بدأت ظاهرة الإرهاب تشغل العالم , وهو: " لماذا يصبح الإرهابي إرهابياً"). وهو نفس التساؤل الذي أطرحه على نفسي عدة مرات ودائما ما تكون الاجابات غير واضحة أو غير محددة , إلا أنني فعلا وجدت في هذا الكتاب الجواب الذي أقنعني تماماً بالدوافع والسمات الشخصية التي تجعل من الفرد ارهابيا على الرغم من أن الكتاب تم تأليفه في الستينات الميلادية إلا أن تصورات الكاتب وتوقعاته مقاربة جدا للواقع كل ما أورده كان على مرأى العين مني إلا أني لم أستطيع استيعابه لأن رؤيتي للأمور كانت تختلف , ما أخافني حقا هو أنه ومنذ الستينات وحتى الان يتمتع الارهابي إلى حد كبير بنفس الخصائص والسمات هذا يعني أن تأثير العلم والمعرفة والتكنولوجيا قاصر على فئة معينة راغبة في الخروج بنفسها من القاع , والغريب حقا أني وجدت بنفسي عدداً من الدوافع المذكورة التي من الممكن أن تصنع مني ارهابية لذلك قررت أعالجها عن طريق مواجهة واقعي والتعامل معه بعيدا عن الاحباط والتوقعات الكبيرة فقي الوقت ذاته .
يوضح المؤلف في مقدمة كتابه ما يعني بالمؤمن الصادق قائلاً : "الرجل ذي الأيمان المتطرَف المستعد للتضحية بنفسه في سبيل القضية المقدَسة" أعتقد أن لدينا العديد من المتطرفين في وطننا نظرا لأننا لا نفرق بين الدين واصحاب العلم والحقيقة أننا في الغالب نقدس صاحب العلم ورأيه واجتهاده أكثر من ديننا الفعلي .
أ عتقد أن الكتاب منهج رائع على الجميع قراءته لإيقاظ العقل من غفلته والخروج به بعيداً عن الادعاءات المتطرفة والوعي بالذات وما يسكن دواخلها من الشعور بالنجاح أو الفشل المؤدية بدورها إلى سلوكيات قد نجهلها إن لم نعرف كيفية التعامل معها فالذات المحبطة هي اول ورقة يمكن أن يقلبها قائد الثورية بين يديه لأنها كما وصف الكاتب لم يعد لديها شيء تنازع من أجله .
أترككم مع مقتطفات من الكتاب الذي أنصح به وبشدة :
_ من البديهي أن كثيراً من الذين ينضمَون إلى حركة ثورية صاعدة يتطلعون إلى تغيير مفاجئ في أوضاعهم المعيشية .
_ أن الرغبة في التغيير والرغبة في مقاومة التغيير تنبعان من المصدر نفسه : الإيمان بتأثير العوامل الخارجية.
_ من المفهوم أن الفاشلين ينزعون إلى تحميل العالم جريرة فشلهم .
_ مصدر الملل الأول هو الشعور بخواء الحياة .
_ إن الحركات الجماهيرية في مرحلتها الدعوية تعمل على إيجاد عقل جماعي محبط .
_ عندما يسرف المحبطون في اتهام الحاضر وانتقاصه , فإنهم في حقيقة الأمر , يخففون من وطأة إحساسهم بالفشل والعزلة.
_ إن الإيمان بقضية مقدسة هو _ إلى درجة كبيرة_ محاولة للتعويض عن الإيمان الذي فقدناه بأنفسنا .
_ كلما استحال على الإنسان أن يدعي التفوق لنفسه , كلما سهل عليه أن يدعي التفوق لأمته , أو دينه أو لعرقه , أو لقضيته المقدسة .
_ إن اليأس الذي تسببه البطالة لا ينبع من خوف الفقر فحسب , وإنما من مواجهة مستقبل من الفراغ د. والعاطلون ينزعون إلى اتباع الذين يبيعونهم الأمل قبل الذين يقدمون لهم العون .
_ يبلغ التذمر أعلى درجاته حين يكون البؤس محتملاً , أي حين تتحسن الأوضاع على نحو يسمح بالاعتقاد بإمكان تحسنها أكثر فأكثر.
_ ليس البؤس الفعلي , إذا هو الذي يدفع إلى الثورة , بل طعم الأشياء الطيبة القادمة .
_ يلجأ الناس إلى الحركة الجماهيرية . ليتحرروا من ثقل المسؤولية الفردية .
_ لا شيء يعزز ثقتنا بالنفس , ويساعدنا على العيش معها , كالقدرة على المستمرة على الإبداع .
_ أن تستمتع بحياتك يعني أنك تهادن العدو : الحاضر .
_ ليس من الضروري لكي تصبح العقيدة فاعلة أن يفهمها المرء , ولكن من الضروري أن يؤمن بها .
_ كثيراً ما يكون التقليد طريقاً مختصراً إلى الحلَ , نحن نقلَد عندما لا تكون لدينا الرغبة أو القدرة أو الوقت لتطوير حل جديد.
_ أنه لا يمكن لأحد أن يكون محترماً ما لم يحترم البشر .
_ قال أوليفر كرومول : ( لا يذهب الإنسان إلى أبعد مدى إلا حين يجهل إلى أين هو ذاهب ) .
_ إن آلية غرس الاستعداد للقتال والموت تتكون من فصل الفرد عن نفسه , وعن شخصه المكون من لحم ودم , وعن من أن يكون ما تريده نفسه الحقيقة أن يكون . ويتحقق هذا الهدف بتذويب الفرد في المجموعة الموحدة المترابطة.
_ لابُدَ لكي يندفع الرجال في مغامرة تستهدف تغييراً شاملاً من توفر عدة شروط , لابد أن يشعروا بالتذًمر من غير أن يكونوا فقراء فقراً مدقعاً , ويجب أن يكون لديهم الشعور بأنهم عبر اعتناق العقيدة الصحيحة أو اتباع الزعيم الملهم ........................... يجب أن تكون لديهم تطلعات جامحة إلى المنجزات التي ستجيء مع المستقبل. وفي النهاية , يجب أن يكونوا جاهلين جهلاً تاماً العقبات التي ستعترض طريقهم.
